Как и любой другой знаменитый горный хребет в мире, у трёхсот гор есть не только сокровища, но и истории. Здесь высокие древние деревья, чистые реки, редкие птицы и животные, а также удивительные цветы и травы. Раньше это было райским местом для жителей провинции Ганьсу, а также тайной зоной, которую поколения жителей Аньюаня скрывали от посторонних. Это место является источником воды для жителей Гонконга, а также популярным туристическим направлением, которое все хотят посетить.

«Горы тяжелые, воды — сложные, сомневаюсь в пути; листва мрачна, цветы яркие, и вот уже другая деревня». От безлюдных гор и далёких пустошей до туристических достопримечательностей — триста гор превратились в современную легенду о природе.

В «Шаньхайцзине» упоминается юг, но его границы весьма широки и нечёткие. В исторических трудах эпохи северных и южных династий периода Вэй-Цзинь и периодов Тан и Сун — в таких произведениях, как «Сошэньцзи» Гань Бао из династии Цзинь, «Шуицзи» Чжу Чунчжи из южных династий, «Наньканцзи» Дэн Дэминя из южных династий, а также «Тайпин Хуаньюйцзи» Лэ Ши из Северной Сун, чётко упоминаются районы обитания «шаньду» и «муке» на юге. Судя по соответствующим источникам, ганьцзянь (Ганьский великан) в основном обитал в некоторых районах южного Китая и Линнаня, включая Цзяочжоу (ныне северная и центральная части Вьетнама, полуостров Лэчжоу в провинции Гуандун и южная часть Гуанси), Тинчжоу (ныне уезд Чантин провинции Фуцзянь), Лулин (ныне город Цзяньань провинции Цзянси) и Цяньчжоу (ныне город Ганьчжоу). Особенно многочисленными являются Тинчжоу и Цяньчжоу. В районе Цяньчжоу основным местом обитания ганьцзянь являлись гора Шанло в уезде Гань (ныне уезд Синго), гора Цзюньшань в уезде Юйду (ныне уезд Хуичан), а также триста гор в Аньюане. 

Первое упоминание о ганьских великанах в горах Саньсань появляется в «Истории уезда Ганьчжоу» из эпохи Цин, династии Цяньлун. В разделе «Товары и продукты», второй том, приводится следующий отрывок: «Фибо — это тот самый ганьский великан, о котором говорится в «Книге гор и морей». Го Пу в комментарии пишет: „Это тот же самый синичка-ян“. Город получил своё название благодаря этому местному жителю». После этого отрывка редактор добавил пояснение: «Сегодня в горных лесах Ганьчжоу больше нет таких существ. Однако среди всех этих мест только в горах Саньсань Аньюань их духи особенно могущественны… Древние достигают восьми-девяти чи, а более молодые — всего шести чи. Древние особенно хорошо бегут. Если люди ударят по цинцзину, они могут за один день или ночь пересечь несколько уездов». Из этого можно сделать вывод, что к эпохе Цяньлун династии Цин в остальных горных лесах уже не было ганьских великанов, тогда как в горах Саньсань Аньюань они всё ещё существуют, причём «их духи особенно могущественны». К сожалению, в тексте не упоминается, как именно эти великаны обладают такой силой, лишь сказано, что они очень хорошо бегают.

У ганьцзюйянь есть множество других названий: папуга, ястреб-солдат, деревенский приёмник, горный дух, горная бабочка, человек-приёмник и т. д. В Аньюане его обычно называют «ножка из семейства Нун». Где бы он ни был — хороший или плохой, в древних книгах об этом не говорится. Однако в народе Аньюаня ножка из семейства Нун считается настоящим демоном. Согласно местным преданиям, у ножки очень длинные волосы, лицо чёрное, она смотрится устрашающе, с раскрытыми зубами и когтями. Именно из-за такого жуткого внешнего вида, а также потому, что она может есть людей, дети часто рассказывают о ней, чтобы напугать своих сверстников. 

Однако в некоторых местах ганьцзяньцы отличаются от ганьцзяньцев уезда Аньюань (ножная бабушка Нонцзялу): они не только не едят людей, но и очень честны, а ещё могут писать стихи. 

В «Юйди чжи» эпохи Вэй-Цзинь и Северных и Южных династий говорится, что на горе Шанло в уезде Гань проживало много деревянных гостей. Они были похожи на людей по форме тела и голосу: с расстояния можно было их разглядеть, но приближаясь, они прятались, создавая ощущение, будто «можно увидеть, но не достать». Деревянные гости могли вырубать кипарисы, раскалывать их на планки и складывать на высоких местах. Кроме того, они знали правила торговли и обменивали кипарисовые планки на мечи и топоры местных жителей. 

Известный математик Цзу Чжунчжи в своём труде «Шуицзи» также описывает весьма любопытную историю. В уездах Нанькан и Ганьянь обитали древние деревья, которые строили гнёзда в глубоких горных лесах. Эти деревья редко появлялись на поверхности, и их было почти невозможно увидеть. В первый год эры Юаньцзя династии Сун (424 год) братья Даоцюнь и Даошуй из уезда Ганьянь отправились в горы и обнаружили там, в пятнадцати ли к северо-западу от уезда Ганьянь, место под названием Юйгунтан, огромное дерево цзы диаметром около двадцати чи. Древо было старым, внутри которого находилось пустое пространство, а в этом пустом месте — гнездо древних деревьев. Браты вырубили дерево и забрали гнездо домой. Когда древние деревья увидели это, они сказали им: «Я живу в безлюдной местности, зачем вам мешаться? Древесины повсюду, разве этого недостаточно? На дереве есть моё гнездо, а вы его вырубаете! Я отомщу и сожгу ваш дом!» И действительно, в глубокой ночи в доме братьев начался пожар, и он был полностью сожжён. 

Интересно, что по народной легенде деревянные гости также могли петь стихи. «Когда вино закончится, не купуй его, когда бутылка опустеет — я должен отдать её. Городы полны пыли и шума, лучше вернись в горы и играй с луной». Согласно этому стихотворению из сборника «Цюань Танши», оно, как говорят, было написано одним из деревянных гостей в конце династии Тан. Отсюда видно, что в периоды династий Тан и Сун в горных районах южного Ганьцзяна всегда существовали деревянные гости.

Из-за отсутствия исторических источников в настоящее время невозможно определить, являются ли ганьцзюй на горе Саньсань и горные духи (шаньду) и деревенские божества (мукэ) из уездов Ганьсянь и Нанькан одинаковыми по природе. Также неизвестно время и маршрут передвижения персонажа «Жунцзялай» из народных преданий Аньюаня. Возможно, ещё до появления человека территория горы Саньсань уже была местом отдыха и обитания ганьцзюй. Возможно, что не только гора Саньсань, но и весь уезд Аньюань (включая уезд Синьу, отделившийся от Аньюаня в конце эпохи Мин) могли быть местами, где жили ганьцзюй. До сих пор в народе уездов Аньюань и Синьу широко распространены легенды о Жунцзялай.

В 47-й год правления императора Цин (1782 год) население Аньюаня достигло 180 714 человек, что примерно соответствует половине общего числа жителей современного уезда Аньюань. По мере роста населения глубокие лесные районы горы Саньсань постепенно становились объектами освоения, и природная среда всё больше становилась неблагоприятной для выживания ганьцзюйских великанов. Кроме того, из-за искусственной охоты количество этих великанов резко сократилось. 

В «Истории уезда Ганьчжоу» эпохи Цин, издании династии Цяньлун, содержится запись о поимке ганьчжоуских великанов. Что касается исчезновения этих великанов, в разделе «Горы и реки» «Истории уезда Ганьчжоу» того же периода цитируется следующее: «Гора Саньбо на востоке соединяется с озером Янтянь, на юге — с двумя укреплениями Лунъань и Фушань. Согласно старым преданиям, здесь жили фифы, то есть ганьчжоуские великаны. Сегодня их уже нет». «История уезда Ганьчжоу» издана в 1873 году, в двенадцатый год правления Тунчжи (эпоха Цин). Это свидетельствует, что к 1873 году в районе Саньсань уже не было ганьчжоуских великанов. 

Постепенно пробуждающийся Баошань

На территории Фушаньбао находится железная гора Чжан, граничащая с уездом Чаннин (ныне уезд Сюньу). На этом месте добывали железную руду ещё в начале династии Цин. Поскольку большинство местных жителей не умели выплавлять железо, большое количество шахтёров из других провинций и уездов собиралось в Фушань. Там появились банды бездельников, которые собирались группами, занимали долины и незаконно добывали железную руду, что серьёзно мешало местным жителям в повседневной жизни и производстве, а также разрушало дома, поля и кладбища. Несмотря на то, что правительство уезда Аньюань неоднократно запрещало такие действия, они продолжали. Более того, в седьмой год правления императора Юнчжэна (1729 год) начальник уезда Чаннин Дэн Пэнхун самовольно разрешил жителям Чаннин добывать железную руду здесь, что вызвало серьёзные проблемы. Впоследствии представители губернии Ганьчжоу отправились подавать давление, демонтировали печи. Через несколько лет снова возобновились незаконные открытия, создавая туманный и загрязнённый воздух. В десятом году правления императора Цяньлуна (1745 год) начальник уезда Аньюань Хэ Лань сообщил об этом в управление провинции Цзянси и потребовал строгого запрета на добычу. После одобрения Хэ Лань поощрял местных жителей осваивать земли и заниматься сельским хозяйством, выращивая деревья и дрова для будущих нужд. Его инициатива по озеленению земель положила хорошую основу для защиты горы Саньцзы и истока реки Дунцзян.

Помимо железной руды, в пределах горы Саньсань также находятся «ванна с горячей водой», то есть современные люди называют их термальными источниками Хуган. 

Горячие источники Хуган находятся рядом с домом семьи Гун в Хугане, Фушаньбао (нынешний посёлок Хуган, город Саньсань), где из горных пород вытекает горячая вода. Многочисленные потоки горячей воды выступают на поверхность через трещины кварцевого битакита и гранита. 

О горячих источниках Хуган в старых хрониках упоминается одна история. В годы правления императора Цзяцзин из династии Мин в походе Фушань-бао пришли двое чужаков. Они сказали местным жителям, что причиной горячей воды в источниках являются «огненные капли» под землёй. Если местные жители захотят продать их, они готовы заплатить 100 юаней за каждую «огненную каплю». Услышав это, местные жители сразу начали спорить: кто-то считал, что 100 юаней — это достаточно для покупки множества вещей, и сделка оправданна; кто-то полагал, что горячие источники Хуган — это сокровище, подаренное небом народу Хуган, Фушань и всему Аньюанью, и нельзя ради мелкой выгоды просто продать его. Другие же считали, что 100 юаней — не малая сумма, но если распределить её между каждым домом, каждый получит недостаточно, а неравномерное распределение может испортить взаимопонимание. В конце концов все единодушно решили, что горячие источники Хуган нельзя продавать, а нужно их сохранять, чтобы поколениями делиться даром природы.

Возможно, именно из-за давних традиций уважения и заботы о природе люди Аньюаня с рождения испытывают чувство ответственности за её сохранение. 

Саньшань — это исток одного из главных рек провинции Гуандун, реки Чжуцзян, а также один из источников питьевой воды для жителей Гонконга. В древности существовал народный приток: «Из девяноста девяти рек в Цзянси только одна впадает в Боло». Это означает, что среди всех рек Цзянси лишь одна течёт на юг в уезд Боло провинции Гуандун — это река Дунцзян, все остальные впадают в реку Ганьцзян. Река, впадающая в Боло, берёт начало к востоку от Саньшаня, и в древности её называли Аньюаньшуй.

Важность источника реки Дунцзян в первую очередь обусловлена повседневным потреблением воды соотечественниками Гонконга, особенно в годы засухи. В 1963 году премьер-министр Чжоу Эньлун приказал построить систему водоснабжения Дунцзян–Шэньчжэнь, чтобы перенаправлять воду из реки Дунцзян и смягчать нехватку воды в Гонконге. 1 марта 1965 года официально начал работу проект водоснабжения Дунцзян–Шэньчжэнь. С тех пор постоянный поток воды из истока реки Дунцзян продолжает поступать в Гонконг. 

В 1921 году Ху Сяньсу, основатель китайской ботаники, возглавил научную экспедицию, которая прошла от Диннаня в Аньюань и прибыла в Фэншаньюй у подножия горы Саньсань. Целью этой экспедиции было сбор образцов растений на горе Саньсань. Экспедиция продлилась более месяца, в ходе которой было собрано большое количество образцов растений и экологических данных, обнаружены редкие виды, такие как туто-восковые сливы, что способствовало развитию местных исследований в области экологии. Команда Ху Сяньсу также зафиксировала распределение растительности и видовое разнообразие горы Саньсань, создав тем самым базовые данные для последующих исследований по охране окружающей среды. 

Хотя район Саньшань обладает большой территорией и небольшим населением, он являлся удобным местом для тайных действий. В период Великой революции красные организации уезда Аньюань, используя преимущества глубоких гор и густых лесов района Саньшань, активно вели революционную деятельность. Революционеры, центром которых стал озеро Янтяньху, постепенно создали первый оплот в уезде Аньюань, произведя первый выстрел в борьбе с белым правлением Китайской национальной партии под руководством местной организации Коммунистической партии Китая.

Вспышки революции озарили небо, крики борьбы потрясли землю и разбудили спящие триста гор! 

После основания Китайской Новой Республики регион Саньцзяошань вступил в поток развития эпохи, все строительные проекты активно развиваются, и жители деревни живут спокойно и счастливо.

В 1990 году Чэнь Цзянлинь, тогдашний глава уезда Аньюань, при просмотре «Словаря терминов» и «Истории уезда Аньюань» обнаружил, что исток одного из главных рек Чжуцзян — реки Дунцзян проходит через горы Саньсань. В связи с этим он предложил разработать туристический потенциал этого района. С тех пор комплексное планирование развития Саньсань постепенно продвигалось вперёд, строительство инфраструктуры и культурно-исторических объектов осуществлялось в упорядоченном порядке. Горы Саньсань, которые раньше оставались «неизвестными для простых людей», постепенно снимали свою таинственную завесу и становились всё более заметными в общественном сознании. 

В мае 2002 года гора Саньшань была утверждена Государственным советом КНР в качестве национального природного заповедника. 

После многочисленных тщательных работ гора Саньшань изменилась и стала еще красивее. Туристические объекты появились с нуля, строительство достопримечательностей улучшилось от грубого к точному, транспортные условия улучшились от плохих к хорошим. Появились канатные дороги, пешеходные тропы, стеклянный мост. Горы оживили себя, туристов стало больше, известность возросла, и некогда неизвестный источник реки Дунцзян наконец стал популярным.

▲ Стеклянный мост 

В июле 2022 года туристический район Саньшань был удостоен звания национального туристического объекта класса 5А Министерством культуры и туризма. В том же году в районе Саньшань посетило 995,8 тысяч туристов, что в 10 раз больше, чем в 1998–1999 годах (100 тысяч туристов), и в 33 раза больше, чем в 1992–1994 годах (30 тысяч туристов).

В «Чжоу И» в гексаграмме «Гэ» говорится: «Учёный, превращающийся в бегемота, его окрас становится ярким». Изначально «бэй чань» означал процесс, когда у юного бегемота по мере взросления шерстяные узоры становятся всё более красочными. В данном контексте это вполне подходит для описания преображения и прекрасного обновления, как у горы Саньцзяо.

Правда в этом мире — это долгая дорога. Если взглянуть на неё через призму трёхсот гор, то она действительно такова.

编校（审）：唐   婕、赵  堃