독성기丨삼백산의 표범 변신의 길
간남과 광둥 북부의 접경지에 위치한 국가 5A급 관광지가 있다. 그곳의 이름은 '삼백산' 또는 '삼백산'이라고도 한다.세상의 어떤 명산과도 마찬가지로, 삼백산은 보물뿐만 아니라 이야기까지 풍부하다. 이곳에는 고목이 하늘을 찌를 정도로 우거지고, 물은 맑으며, 귀한 새들과 기이한 동물들이 서식하고, 특이한 꽃과 풀들이 가득하다. 한때는 간저우 사람들의 놀이터였고, 여러 세대에 걸쳐 안위안 주민들이 비밀스럽게 숨겨온 보물 같은 곳이기도 하다. 이곳은 홍콩 동포들이 마시는 물의 원천일 뿐만 아니라, 국내외 관광객들이 마음속으로 그리워하는 명소이기도 하다.。"산이 높고 물이 험해 길이 없어 보였으나, 버들가지가 어두워지고 꽃이 밝아져 또 한 마을이 나타났다." 황량한 산과 들에서 관광 명소로 변모한 300산은 시대에 맞춰진 산수의 전설이 되었다.과거의 간지인 레저파크삼백산은 남령 동부의 북쪽 경사 지대와 무이산 남부의 서쪽 경사 지대가 만나는 곳에 위치하며, 안원현 동남부의 여러 산봉을 통칭하는 이름이다. 남북 길이는 약 30km, 동서 너비는 2.8km에서 13km까지이며, 면적은 197제곱킬로미터이다. 이 지역은 현재 삼백산진 전체, 펑산향 대부분, 진강향 동부, 신산진 동남부 및 가오윤산향 일부 마을을 포함한다.삼백산 이름의 유래는 비교적 복잡하다. 대체로 크게 다섯 가지 유형으로 나눌 수 있다: 첫 번째는 '삼백경설'이다. 고대 문헌에 기록된 가장 오래된 언급은 '삼백경'이다. 명나라 가정판 『간저우부지』 제2권 『산천·안원·수』에서는 '삼백경수'를 소개하면서 이렇게 썼다. "현 남쪽 40리. 원천이 삼백경에서 나와 동쪽으로 구주하를 흘러가며, 처음으로 배를 탈 수 있게 되었다. 용천에 이른다." 여기서는 명제로 삼백산을 언급하지 않았지만, 삼백경을 언급하고 있다. 삼백경이 존재하기 때문에 삼백산이라는 이름도 자연스럽게 생겨난 것이다.두 번째는 '삼백좌산봉설'이다. 삼백산 지역에 삼백 개의 산봉이 있다고 말하는데, 이는 대략적인 수치일 뿐 정확한 지명은 아니다.세 번째는 '삼백공설'이다. 고대 사람들은 명나라 시대에 부자를 돕고 가난한 사람들을 도운 세 분의 용사인 진균정, 양균망, 호균기에게 경의를 표하기 위해 이를 '삼백공산'이라 불렀다. 안양방어(安陽方語)에서 '백'과 '공'은 발음이 같아, '삼백공산'이 '삼백산'과 혼동되게 되었다.네 번째는 '삼백무전설'이다. 청나라 건륭 연간에 진씨 집안이 산속에서 백 무의 좋은 농지를 개간해 만든 것에서 이름을 따온 것이다.다섯 번째는 '삼백좌산료설'이다. 삼백산 지역에 삼백 개의 산료가 있어 이 이름이 붙었다는 것이다.다섯 번째는 '삼백좌산료설'이다. 삼백산 지역에 삼백 개의 산료가 있어서 이름이 붙었다고 한다.산이 깊고 숲이 울창하며 땅은 넓고 사람이 드물어 세상의 시끄러움에서 멀리 떨어진 삼백산은 옛날부터 다양한 동물들의 낙원이었으며, 그 중에는 간거인도 포함되어 있다.간거인에 관해, 2000여 년 전의 『산해경』에는 다음과 같은 글이 기록되어 있다. "남쪽에 간거인이 있는데, 사람의 얼굴을 하고 팔이 길며 몸은 검고 털이 가득하고 발뒤꿈치를 뒤로 돌린다. 사람이 보일 때 웃는 것도 웃으며, 입술이 얼굴을 가리기 때문에 사람에게서 보면 바로 도망친다." 간거인은 남쪽에서 자라나 사람과 비슷하지만 사람과는 다르다. 팔이 매우 길고, 몸 전체가 검게 털이 가득하다. 발뒤꿈치는 앞쪽에, 발가락은 뒤쪽에 위치하여 인간과 반대이다. 입이 크고, 웃을 때 입술이 말려 얼굴을 가리킨다. 인간과 친밀하지 않아 사람을 보면 바로 도망친다.▲ 고대 300산은 한때 간(贛)의 거인들의 놀이터였다. (AI 제작)《산해경》에서 말하는 남방은 범위가 매우 넓고 모호하다. 위진남북조부터 당송 시기로 이어지는 역사서인 진나라 간보의 『수신기』, 남조 조충지의 『서이기』, 남조 덩덕명의 『남강기』, 북송 락사의 『태평환역기』 등에 따르면, '산도'와 '목객'이 남방에서 활동하던 지역을 명확히 언급하고 있다. 관련 저작들을 살펴보면, 간거인은 주로 강남과 영남 지역 일부에 활동했는데, 교주(현 베트남 북부 및 중부, 중국 광둥성 레저우 반도와 광시성 남부 일대), 정주(현 푸젠성 창팅현), 루링(현 장시성 지안시), 전주(현 간저우시) 등지에 집중되어 있으며, 그중에서도 특히 정주와 전주에서 가장 많다. 전주 지역 내에서는 간현의 상록산(현 싱궈현 소속), 유두의 군산(현 후이창현 소속), 안원의 삼백산이 간거인의 주요 서식지로 알려져 있다.최초로 300산에 간거인이 존재한다는 기록은 청나라 건륭 연간판의 『감주부지』에서 나온다. 제2권 『물산』에는 다음과 같은 내용이 있다. "狒狒(비비)는 바로 『산해경』에 나오는 간거인을 말한다. 궈푸가 주석을 하여 '즉, 교양(梟陽)이다'라고 했다. 이 지역은 그 사람들의 산림에서 이름을 얻었다." 이 기록 뒤에 편집자는 보충 설명을 추가했다. "감주의 산림은 오늘날 더 이상 없다. 이 물건 중에서 안원삼백산의 신이 가장 영험하다…… 길이는 여덟 아홉 자, 짧은 것은 단지 육 자에 불과하며, 길이가 큰 것은 특히 달리기 능력이 뛰어나다. 사람이 진정을 치고 무리를 이끌어 하루 밤에 여러 현을 넘을 수 있다." 이를 통해 알 수 있듯이, 건륭 연간에 이르러 다른 산림에서는 이미 간거인이 사라졌으나, 오직 안원 300산 지역만이 여전히 간거인이 서식하고 있으며, 그곳의 신이 '가장 영험하다'고 한다. 안타깝게도, 300산 지역의 간거인은 어떤 영적 능력을 지녔는지는 책에 기록되어 있지 않으며, 다만 간거인이 달리기를 잘한다는 것뿐이다. 간거인은 복부, 샤오양, 목객, 산두, 산귀, 산소, 인웅정 등 다양한 별명을 가지고 있지만, 안원 지역 사람들은 흔히 '농가백'이라 부른다. 농가백이 선한지 나쁜지는 고대 문헌에서 명확히 기록되어 있지 않다. 그러나 안원 민간에서는 농가백이 마치 악마처럼 존재한다. 안원 민간 전설에 따르면, 농가백은 머리카락이 길고 얼굴이 검게 변해 있으며, 이빨을 펴고 발톱을 휘둘러 매우 무서운 모습을 하고 있다. 특히 그 외모가 무서울 뿐만 아니라 사람을 먹는다는 점 때문에, 민간에서는 종종 농가백 이야기를 통해 아이들을 위협하는 습관이 있다.하지만 일부 지역의 간거인은 안원현의 간거인(농가백)과 달라서 사람을 먹지 않을 뿐 아니라 신의를 중시하며, 시까지 쓸 정도로 성실하다. 위진 남북조 시기의 『여지지』에 기록된 바에 따르면, 간현 상로산에는 많은 목객이 있었는데, 그들의 체형은 사람과 같고 목소리도 사람처럼 들려서 멀리서는 보이지만 가까이 다가가자마자 숨어버렸다. 이는 '보는 것은 있지만 닿을 수 없는' 느낌을 주었다. 목객들은 소나무를 베어 나와 판으로 만들고 높은 곳에 모아두었으며, 거래의 방법도 알고 있어 소나무 판으로 지역 사람들의 칼과 도끼를 교환했다. 흥미롭게도 민간 전설에 따르면 목객은 시를 낭송하기도 한다. "술이 다 마시면 군께서는 사치지 말고, 주전자 한 통을 내어주십시오. 도시는 먼지가 많아지고, 산으로 돌아가 밝은 달을 놀라게 하십시오." 『전당시』에 실린 이 시는 당나라 말기의 한 목객이 쓴 것으로 알려져 있다. 이를 통해 당·송 시대에 간남 산악 지방에는 항상 목객들이 활동해 왔음을 알 수 있다. 흥미롭게도 민간 전설에 따르면 목객은 시를 낭송하기도 한다. "술이 다 마시면 군께서는 사치지 말고, 주전자 한 통을 내어주십시오. 도시는 먼지가 많아지고, 산으로 돌아가 밝은 달을 놀라게 하십시오." 『전당시』에 실린 이 시는 당나라 말기의 한 목객이 쓴 것으로 알려져 있다. 이를 통해 당·송 시대에 간남 산악 지방에는 항상 목객들이 활동해 왔음을 알 수 있다. 역사 자료가 부족하여 현재 300산에 서식하는 간거인(赣巨人)이 간현(赣县), 난강(南康) 등지의 산도(山都), 목객(木客)과 동일한 종류인지 확인할 수 없으며, 안원(安远) 지역 민간 전설 속에서 '용가백(绒家嫭)'의 활동 시기와 행적 경로 역시 알 수 없다. 아마도 인간 활동 이전부터 300산 지역은 이미 간거인의 휴식과 생존을 위한 장소였을지도 모른다. 또한 300산뿐만 아니라 안원현 전체(명나라 말기 안원현에서 분리된 신우현 포함)에도 간거인이 활동했던 흔적이 있을 가능성이 있다. 오늘날까지 안원현과 신우현 지역의 민간에서는 여전히 용가백 이야기가 널리 전해지고 있다.청나라 청완 47년(1782년), 안위안의 인구는 이미 180,714명에 달해 오늘날 안위안현 전체 인구의 약 절반에 해당했다. 인구 증가와 함께 삼백산의 깊은 산림이 점차 개발되면서 자연 환경은 간거인의 생존을 점점 더 어렵게 만들었다. 이에 더해 인간의 사냥 활동도 증가하면서 간거인의 수는 급격히 감소했다. 청나라 청완년판 『간저우부지』에는 간거인을 사냥한 기록이 있다. 간거인의 사라짐에 대해 청나라 동치년판 『간저우부지·산천』에는 다음과 같은 내용이 기록되어 있다. "삼백산은 동쪽으로 양천호와 연결되고, 남쪽으로 룽안과 부산 두 요새를 막아두고 있다. 옛날에는 파피가 있었는데, 바로 간거인이었다. 그러나 지금은 없다." 청나라 동치년판 『간저우부지』는 동치 12년(1873년)에 편찬되었으며, 이는 최소한 1873년까지 이미 삼백산 지역에 간거인이 존재하지 않았음을 보여준다. 점차 깨어나는 바오산고고학적 발견에 따르면, 4000여 년 전 신석기 말기에 이미 삼백산 주변의 진강향 적강령에는 인간이 거주하고 있었다. 삼백산은 땅이 넓고 숲이 우거졌으며, 야생동물도 서식지로 들어오기 때문에 교통 요충지에서 멀리 떨어져 있어 오랫동안 잠들어 있던 상태였다. 산속에는 소수의 인간 거주지가 있었지만 대부분 마을이 작고 인구가 희소했다. 주민들의 생활은 농경과 사냥 위주였으며, 해돋이를 맞아 일어나고 해질 무렵에 쉬는 것이 일반적이었고, 경제 발전은 상당히 느렸다. 명나라 가정 연간에 『감주부지』는 이미 삼백산에 대해 기록을 남겼으나, 그 내용은 매우 간략하고 희소하여 마치 먹는 붓이 금처럼 아깝다. 청나라 건륭 연간에 이르러 『안원현지』에서 삼백산에 대한 기록이 점차 명확해졌다. "삼백산: 동쪽으로는 수전방의 양천호와 연결되어 있고, 남쪽으로는 룽안과 부산 두 요새를 연결한다. 내부에는 철산장이 있어 철을 생산한다. 건륭 10년(1765년)에 현령 허란이 조사를 하면서 주민들의 주거지와 밭, 무덤을 손상시킨 것을 발견하고, 이를 상세히 설명하며 엄격히 금지했다. 삼백산은 수십 리에 걸쳐 있으며, 울창한 숲과 끊임없는 덤불, 난기둥과 은밀한 계곡이 있어, 원숭이와 코끼리, 사슴, 그리고 수많은 숲속의 생물들이 서식한다. 봄과 여름에는 폭포가 물줄기가 넘치고, 모래톱에서는 바위가 터져 소리가 울려 퍼진다. 물은 넓은 지역으로 흘러들어간다." 양천호는 고대 화산 활동으로 형성된 유적이며, 구체적인 위치는 신산진 대바촌 지역이다. '猱'는 원숭이를 의미하고, '狖'는 옛 책에서 말하는 꼬리를 길게 한 원숭이류를, '麂'는 작은 사슴을, '豕'는 돼지를 가리는데, 여기서는 야생돼지를 뜻한다. 이 글을 통해 삼백산의 범위가 매우 넓음을 알 수 있다. 동쪽으로는 수전방(현재 신산진 소재)의 양천호부터 시작하여, 남쪽으로는 룽안보(대략 현재 펑산·전강 두 마을에 해당), 부산보(대략 현재 삼백산진에 해당)까지 이어져 수십 리에 걸친다. 이곳에는 오래된 나무들이 우거지고, 새들의 울음소리가 들린다. 기괴한 바위들과 위험한 모래톱, 폭포도 함께 존재한다. 무성한 숲 속에는 수많은 조류와 짐승들이 서식하고 있다. 산속의 맑은 샘물이 줄줄이 모여 동강의 발원이 되어, 남쪽으로 흘러내려 장시(江西)를 거쳐 광둥(廣東)으로, 홍콩으로 흘러가며 수많은 가정에 이르게 된다.삼백산에는 적어도 세 가지 보물이 있다. 하나는 철광석이고, 다른 하나는 온천이며, 마지막 하나는 동강의 근원이다. 부산보 지역에는 철산장이 있는데, 이곳은 창녕현(현재의 신우현)과 인접해 있다. 이 지역은 철광석을 생산하며, 명나라 초기부터 채굴이 시작되었다. 당시 현지 주민들은 대부분 철을 제련하지 못했기 때문에, 많은 외지 출신의 광부들이 부산에 모여들었다. 그중 일부는 무리한 자들이 있었는데, 그들은 군락을 빼앗아 산골짜기에 자리 잡고 철광석을 훔쳐내며, 현지 주민들의 생활과 농업에 심각한 영향을 미쳤다. 또한 주택과 농토, 무덤까지 파괴하기도 했다. 안원현 관청은 여러 차례 금지를 하였지만, 여전히 막히지 않았다. 더욱 심각한 것은 명나라 옹정 7년(1729년)에 창녕현 지방관 덩펑혼이 무단으로 창녕 사람들의 철광석 제련을 허용하면서 큰 사태를 일으켰다는 점이다. 이후 간저우부에서 사람들을 보내 조치를 취하여 제련 장소를 철거하였다. 몇 년 후, 도굴채취가 다시 시작되면서 공기가 흐트러지고 황폐해졌다. 명나라 건륭 10년(1745년)에 안원현 지방관 허란은 강서성 부정사에 상황을 보고하여 철광석 채굴을 엄격히 금지할 것을 요구했다. 승인된 후, 허란은 현지 주민들에게 땅을 개간하고 농사를 짓도록 격려하였으며, 개간하기 어려운 곳에는 나무와 풀을 심어 향후 필요로 할 수 있도록 했다. 허란의 산림 조성은 300산과 동강원을 보호하는 좋은 시작을 마련하였다.철광석 외에도 삼백산 지역에는 '탕천'이 있었는데, 이는 오늘날 사람들이 흔히 말하는 호강 온천이다. ▲ 삼백산 온천 리조트 호텔호강 온천은 부산보 호강(현 300산진 호강촌)의 공씨 집 근처에 위치해 있으며, 샘물은 산에서 유래하여 석영반암과 화강암의 균열을 통해 여러 개의 뜨거운 물줄기가 지표면으로 넘쳐나는 곳이다. 호강 온천에 대해, 오래된 현지 기록에는 한 가지 이야기가 기록되어 있다. 명나라 가정 연간에 부산보(符山堡)로 외부인 두 명이 찾아왔다. 그들은 현지 주민들에게 온천의 물이 뜨거운 이유는 지하에 '불주(火珠)'가 있기 때문이라고 말했다. 만약 현지 사람들이 팔고 싶다면, 그들은 100대양(大洋)을 내어 '불주'를 사겠다고 했다. 이 소식을 듣고 현지 사람들은 일제히 논쟁을 벌였다. 어떤 이는 100대양은 많은 것을 사는 데 충분한 금액이라 거래가 타당하다고 생각했다. 다른 이는 호강 온천이 하늘에서 호강과 부산, 그리고 전 안원 지역 주민들에게 선물된 보물이라며, 작은 이익을 노리고 그냥 팔아버리는 것은 절대 해서는 안 된다고 주장했다. 또 어떤 이는 100대양이 적은 금액은 아니지만, 각 가정에 나누어 주면 개인이 받는 금액이 많지 않을 뿐만 아니라, 분배 불균형으로 인해 화합이 깨질 수도 있다고 여겼다. 결국 모두가 합의하여 온천을 팔아서는 안 되고, 오히려 보호해야 한다는 결론을 내렸으며, 세대를 거쳐 자연의 선물을 함께 누려야 한다고 결정했다.아마도 자연에 대한 경외심과 보살핌의 풍습이 오래전부터 이어져 왔기 때문에, 안원 사람들은 타고난 듯한 자연을 지키는 책임감을 가지고 있다. ▲호원석삼백산은 광둥성 주강의 본류인 동강의 발원지이자 홍콩 동포들의 음용수 공급원 중 하나이다. 고대에 전해지는 민속 속담에는 "장시성의 99개 강 중 오직 한 개만이 보로현으로 흘러간다"는 말이 있다. 이는 장시성의 모든 강 중에서 오직 한 개의 강만이 남쪽으로 향하여 광둥성 보로현의 동강을 향하고, 나머지는 간강을 향한다고 의미한다. 바로 광둥 보로로 흐르는 이 강은 삼백산 동부에 위치한 정저우강(古稱安遠水)의 발원지이다.동강원의 중요성은 주로 홍콩 동포들의 일상적인 물 사용 수요에서 비롯되며, 특히 가뭄이 심한 해에 더욱 두드러진다. 1963년, 저우엔샤오 총리가 동강-심천 급수 시스템 건설을 명령하여 동강의 물을 유입시켜 홍콩의 물 부족 문제를 완화하였다. 1965년 3월 1일, 동강-심천 급수 공사가 정식으로 가동되었다. 이로부터 시작해 동강의 발원지에서 끊임없이 물이 홍콩으로 흘러들기 시작했다. ▲사원보정삼백산의 새 생명동강원 때문에 수억 년 동안 잠들어 있던 삼백산이 서서히 깨어나고 있다. 고대부터 산에서 산을 이용하는 것이 산간 지역 주민들의 생존을 위한 주요 수단이었다. 300산 지역에서는 소수의 산민들이 소규모 공업을 하거나 무역꾼으로 일하는 것 외에는 대부분의 산민들이 땅을 개간해 곡물을 재배하고, 새를 사냥하거나 짐승을 쫓으며, 나무를 톱질하고 석탄을 태우며, 꿀벌을 기르고 꿀을 따며, 야생 과일과 버섯을 채취하는 일을 하여 생계를 유지한다. 옛날에는 "나무를 베는 소리와 새들의 울음소리"가 산속에서 가장 흔하면서도 가장 감동적인 노래였다. "나무를 베어 석탄을 태우고 남산에 가는" 일이 힘들었지만, 목탄으로 밥을 끓이고 난방을 하며 돈을 바꾸어 물건을 사는 것은 결코 즐거운 일이 아니었다. "낮에는 논밭을 일구고 밤에는 마를 짜며, 마을의 아이들과 자식들은 각자 집안을 돌보는" 삶은 시적이고 아름다워 보이지만, 그 속의 달콤함과 쓴맛, 습한 맛은 아마도 산민들만이 알고 있을 것이다. 요약하자면, 삼백산의 개성은 대체로 두 글자: '저격'이다. 당나라의 『원화군현도지』에서도 그녀를 언급하지 않았고, 송나라의 『태평유람』에서도 그녀를 눈여겨보지 않았으며, 명나라 가정판 『간저우부지』에서도 그녀를 직접 기록하기까지 하지 않았다.명나라 가정 연간에 강서성 지수현에서 과거 제1위를 차지한 나홍선은 안원현에서 몇 달을 머물며 여러 지역을 여행했다. 그가 편찬한 『광여도』에는 안원의 여러 산이 표기되어 있지만, 300산은 표기하지 않았다.20세기 초까지, 삼백산은 그 원시적인 매력으로 사람들의 시선을 사로잡지 못했다. ▲호선욱1921년, 중국 식물학의 기초를 다지는 후셴위(胡先骕)는 과학 탐사대를 이끌고 정남에서 출발하여 안원에 진입하고, 삼백산 아래의 펑산위(凤山圩)에 도착했다. 후셴위의 이번 탐사는 삼백산에서 식물 표본을 채집하는 것을 목적으로 하였다. 이 과학 탐사는 한 달 이상 지속되었으며, 다량의 식물 표본과 생태 데이터를 수집했고, 두토 왁스매이(突托蜡梅) 등 희귀 식물을 발견함으로써 지역 생태 연구를 촉진하였다. 후셴위의 탐사팀은 또한 삼백산의 식생 분포와 종 다양성을 기록하였으며, 이는 이후 생태 보호 연구를 위한 기초 자료를 제공하였다.삼백산은 지형이 넓고 인구가 드물지만, 비밀 활동을 펼치기에 적합한 장소였다. 대혁명 시기, 안원현의 붉은 조직은 산림이 우거지고 지리적 이점을 활용하여 삼백산 지역에서 혁명 활동을 활발히 전개했다. 혁명 운동가들은 양천호를 중심으로 점차 안원현 최초의 기지지를 건설했으며, 중국공산당 안원지방 조직의 지도 아래 국민당의 백색 통치에 맞서 무장 저항하는 첫 번째 발걸음을 내디뎠다. 혁명의 불빛이 하늘을 붉게 물들였고, 투쟁의 함성이 땅을 충격에 빠뜨렸으며, 잠든 삼백산을 깨웠다! 신중국 건립 이후, 300산 지역은 시대의 발전 흐름에 끌려가며 각종 건설 사업이 활발히 진행되었고, 많은 마을 주민들이 안정적으로 생활하며 행복하게 살 수 있게 되었다. 1990년, 당시 안원현 인민정부 현장인 천장린은 『사해』와 『안원현지』를 살펴보던 중 주강의 한 개수로 꼽히는 동강의 발원지가 삼백산에 있다는 사실을 발견하고, 삼백산 관광 개발을 제안했다. 이후 삼백산의 전반적인 계획이 차질 없이 추진되며 기반 시설 건설과 인문적 경관 조성도 질서 있게 진행되었다. '깊은 곳에 갇혀 사람들은 알지 못하는' 삼백산이 점차 신비로운 면모를 벗어나 대중의 시야 속으로 널리 들어왔다.2002년 5월, 삼백산은 국무원의 승인을 받아 국가급 중점 풍경명승지로 지정되었다. 한 번 또 한 번의 정성스러운 개선을 거쳐, 삼백산은 점점 아름다워졌다. 관광 시설이 처음부터 생겨났고, 명소 건설도 거칠기에서 정교해졌으며, 교통 조건도 나빠서 좋아졌다. 케이블카가 생겼고, 산책로가 생겼으며, 유리 다리도 생겼다. 산이 살아났고, 관광객이 늘었으며, 인지도도 높아졌다. 한때 이름조차 알려지지 않았던 동강원이 마침내 큰 인기를 얻게 되었다. ▲ 유리 천교2022년 7월, 삼백산 관광지가 문화관광부로부터 국가 5A급 관광지 명예 칭호를 수여받았다. 같은 해에 삼백산은 99만 5800명의 관광객을 유치했으며, 이는 1998년부터 1999년까지 10만 명이 방문했던 수치의 10배, 1992년부터 1994년까지 3만 명이 방문했던 수치의 33배에 달한다. 《주역·혁괘》에 이르길, "군자는 백이 변하고 그 문은 우거진다."고 하였다. 백이 변(豹變)은 원래 어린 백이 성장하면서 털의 무늬가 점점 화려해지는 과정을 가리키지만, 여기서는 삼백산(三百山)이 탈태환골(脫胎換骨)하며 화려하게 변모하는 것을 비유적으로 사용하여 매우 적절하다. 인간의 정당한 길은 세월의 풍상이다. 오늘날 삼백산을 바탕으로 보면, 그 말이 참으로 사실이다.출처: 간난홍 클라이언트동강의 근원, 마음이 편안해지니 멀지 않다.안원일코드여행을 이용해 주셔서 감사합니다.↓↓↓↓编校（审）：唐 婕、赵 堃复校（审）：陈 俊三校（审）：赖 华
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